Congresso discute adiar eleições municipais por causa do coronavírus

Vivemos um tempo curioso: nunca estivemos tão conectados, e, paradoxalmente, tão sós. Entre o toque da notificação e o deslizar dos dedos na tela, criamos um modo de existência que confunde presença com visibilidade. Habitamos dois mundos simultâneos, o real, cheio de imperfeições e silêncios, e o digital, onde tudo é controlável, editável e imediato. O problema é que, aos poucos, estamos desaprendendo a existir no primeiro.

O filósofo Jonathan Crary, em 24/7: Capitalismo Tardio e os Fins do Sono, descreve nossa era como um tempo em que a vida se tornou contínua, sem pausas e sem intervalos. Dormir, descansar ou simplesmente estar em silêncio virou um luxo. A experiência humana, antes feita de ciclos, agora é linear e incessante. Tudo precisa render, até o descanso virou conteúdo.

Outro pensador, Byung-Chul Han, fala da “sociedade do cansaço”, um mundo que trocou a opressão externa pela autoexploração. Somos, ao mesmo tempo, patrões e empregados de nós mesmos. Produzimos, performamos e nos vendemos em pequenas doses diárias de exposição. A hiperconexão prometeu pertencimento, mas o que se instalou foi um cansaço invisível, uma solidão barulhenta.

Historicamente, toda revolução comunicacional alterou a forma de ser humano. A escrita distanciou a fala, a imprensa multiplicou vozes e a internet dissolveu fronteiras, inclusive as interiores. O espaço público se fragmentou em bolhas, e o diálogo deu lugar a monólogos paralelos. Como lembra Crary, vivemos num sistema que transforma até as emoções em capital, tudo é mensurável, clicável e monetizável.

Não se trata de demonizar as telas. Elas são extensão da nossa curiosidade, instrumento de criação e, muitas vezes, ponte de afeto. Mas quando o algoritmo começa a definir o que sentimos, entramos num novo tipo de deserto, um deserto digital, onde a alma perde a referência do tempo, da pausa e da escuta.

Talvez o desafio contemporâneo não seja desconectar-se, e sim reaprender a estar inteiro. Retomar o espaço do silêncio, da contemplação, do diálogo sem audiência. Não é uma cruzada contra a tecnologia, mas a favor da profundidade. Entre o real e o digital, a alma ainda busca um lugar para descansar, e talvez o primeiro passo seja simplesmente olhar para o lado e estar verdadeiramente ali.

RESUMO BREVE
A migração do campo para a cidade transformou o perfil religioso do Brasil. A fé pentecostal encontrou no rádio, na TV e na linguagem simples uma ponte com os novos urbanos. Enquanto os protestantes históricos cultivaram a tradição literária, os pentecostais cresceram pela oralidade. As igrejas neopentecostais modernizaram esse modelo. A espiritualidade continua em movimento.

CONTEXTO COMPLETO
A história da religião no Brasil também é a história da comunicação. Quando o país viveu uma profunda transformação com a migração do campo para a cidade, entre as décadas de 1950 e 1980, não foi apenas o cenário urbano que mudou: os modos de crer, falar e viver a fé também se transformaram. Neste contexto, o pentecostalismo encontrou o ambiente ideal para florescer, impulsionado por uma característica marcante: a oralidade.

O protestantismo tradicional, fortemente ligado à cultura do livro, construiu sua influência através da literatura: boletins, bíblias, jornais e panfletos formavam a base da evangelização. Porém, num país ainda majoritariamente analfabeto até a segunda metade do século XX, a expansão por meio da leitura encontrava limites. Em contrapartida, o pentecostalismo, com sua mensagem direta, emocional e falada, encontrou nas rádios e nos cultos uma conexão poderosa com os migrantes recém-chegados à cidade.

“A fé pentecostal encontrou nos meios orais e na linguagem simples uma ponte direta com o povo.”

Essa nova população urbana era composta por homens e mulheres com raízes rurais, pouco acesso à escolarização formal e uma forte ligação com a cultura oral — ou seja, com a fala, a escuta e a experiência vivida da fé. Para essas pessoas, a igreja pentecostal oferecia não apenas uma mensagem espiritual, mas também um espaço comunitário acolhedor, uma rede de apoio, consolo e pertencimento diante da instabilidade da nova vida urbana.

Com o tempo, os meios de comunicação de massa se tornaram grandes aliados. O rádio foi o primeiro grande canal de expansão. Programas como os do missionário Manoel de Mello, fundador da igreja O Brasil para Cristo, atingiam multidões diariamente, criando vínculos emocionais profundos com os ouvintes. Logo depois, a televisão também foi incorporada, principalmente pelas igrejas neopentecostais, como a Igreja Universal do Reino de Deus, que dominaram horários e canais inteiros para propagar sua mensagem.

Diferente do protestantismo histórico, que ainda preserva traços de uma liturgia intelectualizada e centrada na leitura e interpretação teológica, as igrejas pentecostais e neopentecostais apostaram na força do testemunho, da música, da profecia e da emoção. Elas falam a linguagem do povo. Seus templos, muitas vezes, se tornam verdadeiros palcos multimídia — com telões, som alto, palmas e pregações inflamadas. A mensagem é direta, visual, sensorial.

“Das rádios aos cultos televisionados, a espiritualidade pentecostal ecoa por todas as mídias – do campo à cidade.”

Hoje, a oralidade permanece sendo o motor dessas igrejas. Mas agora, potencializada pelos vídeos nas redes sociais, pelos cultos transmitidos ao vivo, pelos “cortes” virais de sermões no TikTok, Instagram e YouTube. O púlpito não está mais apenas no templo — ele está no bolso de milhões, acessado a qualquer hora do dia.

Esse fenômeno mostra que, mais do que adaptar o conteúdo, as igrejas que mais crescem souberam adaptar a forma de comunicar. Falar a língua do povo, literalmente, tornou-se estratégia de sobrevivência e expansão. E nesse cenário, entender a força da oralidade, da emoção e da cultura popular é essencial para qualquer grupo religioso que queira alcançar as massas no Brasil contemporâneo.

NO ALTO TIETÊ
O jornal Batista Paulistano, com sede em Mogi das Cruzes, é um dos registros históricos mais importantes do protestantismo regional. Com 43 anos de publicação, ele preserva a memória e fortalece a identidade evangélica da cidade e do Alto Tietê, sendo reconhecido como fonte relevante na história da fé cristã no Brasil.

Glossário – Termos e Conceitos

1. Oralidade
Forma de comunicação baseada na fala, escuta e experiência. Está ligada à tradição oral e é muito presente em culturas com menor acesso à escrita ou à leitura formal.

2. Literalidade
Referente à prática da leitura e da escrita. No contexto religioso, está ligada ao uso de textos sagrados, livros, boletins e panfletos como meio de evangelização.

3. Pentecostalismo
Ramo do cristianismo protestante que valoriza a experiência direta com o Espírito Santo, manifestações como o dom de línguas, curas e profecias. Cresceu fortemente entre os mais pobres e nas regiões urbanas.

4. Neopentecostalismo
Desdobramento mais recente do pentecostalismo, com foco em prosperidade, batalhas espirituais e uso intenso dos meios de comunicação de massa como rádio, TV e internet.

5. Protestantismo histórico
Grupos evangélicos originados diretamente da Reforma Protestante do século XVI (como presbiterianos, batistas, metodistas e luteranos), com ênfase na doutrina, teologia e estudo bíblico.

6. Evangelização
Ato de anunciar a mensagem do evangelho, ou “boas novas”, a outras pessoas. Pode ser feito por meio de pregação, música, literatura ou mídias.

7. Cultura popular
Conjunto de manifestações culturais de um povo, geralmente transmitidas de geração em geração de forma oral. Está presente em festas, músicas, crenças e expressões regionais.

8. Migração do campo para a cidade
Movimento social ocorrido principalmente entre os anos 1950 e 1980 no Brasil, quando milhões de pessoas deixaram áreas rurais em busca de melhores condições de vida nos centros urbanos.

9. Testemunho
Relato pessoal de fé e transformação espiritual, muito usado em cultos pentecostais como forma de evangelização.

10. Secularização
Processo social no qual a religião perde influência sobre a vida pública e as instituições, tornando-se mais restrita ao âmbito pessoal e privado.

11. Comunicação de massa
Transmissão de informação por meios que alcançam grandes públicos simultaneamente, como rádio, televisão e internet.

12. Cultura digital
Conjunto de práticas sociais e comunicacionais mediadas por tecnologias digitais, como redes sociais, vídeos online e aplicativos de mensagem.

O livro de Neemias na Bíblia sempre me chamou a atenção. Talvez você leia pela primeira vez e não consiga entender completamente o significado. No entanto, com o tempo, com dedicação e um coração aberto para ler, o valor das sábias palavras deste Livro Sagrado começará a saltar e dar sentido em diversos momentos da sua vida, aliás, não só o livro de Neemias como toda a Palavra de Deus.

Uma história inspiradora de liderança e superação. Neemias foi um líder que não se rendeu às ameaças e aos grandes desafios enquanto liderava a reconstrução dos muros de Jerusalém. Voltar às origens do seu povo e restaurar muros e portões, significa restabelecer a força e a dignidade. O livro relata como ele liderou com empatia, foco e estabeleceu metas claras para a sua equipe.

Um dos principais ensinamentos do livro de Neemias é que um bom líder precisa ter empatia. Ele se importava profundamente com o bem-estar do seu povo e sentia a dor deles; ouvia suas preocupações e necessidades; agia em prol do benefício deles; e compreendia a importância de se colocar no lugar dos outros para entender as suas necessidades.

Em Neemias 5: 7-8 diz: Fiz uma avaliação de tudo e então repreendi os nobres e os oficiais, dizendo-lhes: "Vocês estão cobrando juros dos seus compatriotas! " Por isso convoquei uma grande reunião contra eles

e disse: "Na medida do possível nós compramos de volta nossos irmãos judeus que haviam sido vendidos aos outros povos. Agora vocês estão até vendendo os seus irmãos! E assim eles terão que ser vendidos a nós de novo! " Eles ficaram em silêncio, pois ficaram sem resposta.

Qual a lição que podemos tirar desta passagem? É importante agir com integridade e justiça. Neemias sabia que essas práticas injustas estavam prejudicando seu próprio povo e que ele precisava fazer algo para mudar isso. Sentiu e lutou contra a corrupção.

Outro ponto importante do livro é a demonstração clara da essencialidade de se ter foco. Neemias tinha um objetivo muito claro em mente: reconstruir os muros de Jerusalém. Ele se concentrou nesse objetivo e trabalhou incansavelmente para alcançá-lo: não se desviou do caminho, mesmo quando enfrentava obstáculos.

O estabelecimento de metas é outro elemento fundamental do livro e é o complemento natural de ser virtuoso e focado. O foco em si não quer dizer nada quando não se tem um objetivo definido. Neemias estabeleceu metas para a sua equipe e trabalhou para garantir que elas fossem alcançadas; dividiu o projeto em etapas ​​e delegou responsabilidades para diferentes membros da equipe, garantindo que todos soubessem o que precisava ser feito e se esforçassem para alcançar as metas.

Devemos ser justos e honestos em tudo o que fazemos, ou seja, devemos adquirir virtudes. Devemos orar e buscar a Deus em todas as circunstâncias, cuidar dos outros e os proteger.

O líder seguindo exemplo de Neemias

Neemias, de Jerusalém, era o copeiro do rei da Pérsia, homem de grande confiança, pois tomava conta do que o rei iria consumir para que não morresse envenenado. Ele traz para nós um exemplo de bom líder, e vamos transformar em pontos algumas delas:

1) Identificou o problema;
2) Teve empatia;
3) Orou, buscou a Deus;
4) Esperou a melhor oportunidade para falar com o rei;
5) Já em Jerusalém, ele não “queimou a largada”, entendeu o cenário e definiu a estratégia;
6) Finalmente, reuniu a equipe após ter elaborado um plano e bradou.

Em Neemias 1:1-2, Hanani, um dos irmãos de Neemias, acaba de chegar de Judá com alguns judeus. Neemias então teve a primeira grande atitude de um bom líder, pergunta o que está acontecendo, levando o maior número de informações que poderia levantar naquele momento - esta é uma das primeiras-chave para você guardar. Já no versículo 3, com a resposta que recebeu, ele teve então a capacidade de “olhar com os olhos dos outros”, teve empatia, imaginando como seria a situação do seu povo e colocando-se no lugar deles. Com o coração preocupado e impactado com tudo aquilo, o copeiro do rei teve então a terceira atitude nobre de um líder: orar, buscar a Deus, colocando tudo aquilo na mão Dele, além disso, é importante ressaltar que além de chorar muitos dias pelo seu povo, Neemias ao conversar com Deus iniciou sua oração com o coração quebrantado, reconhecendo a grandeza do Senhor e pedindo perdão pelos seus pecados - inclusive pelo pecado de seus antepassados. Teve ali, em sua intimidade, um momento de rendição e quebra de seu orgulho: mostrando quanto orgulhosos e pecadores somos, e se diminuindo na presença de Deus.

Após entender o problema, se colocar no lugar do povo e buscar a Deus, exerceu a quarta atitude de excelência que é esperar o melhor momento para pedir ao seu superior para ter, vamos dizer, umas “férias” e ir ajudar o povo de Jerusalém. Foi então, ao entrar no mesmo ambiente que o rei, que o soberano, ao olhar no rosto do seu servo, disse: “Por que o seu rosto parece tão triste?” E então Neemias relatou tudo o que estava acontecendo com seu povo ao rei. Cf. Ne 2: 3.

O rei, além de ter permitido seu copeiro ir ao trabalho na cidade, onde havia enterrado seus antepassados, ainda lhe entregou cartas para os governantes e o guarda da floresta do rei para fornecer madeira.

Neste ponto podemos entender que, ao Neemias gerar no espiritual tudo, podemos crer que Deus moveu não só a permissão dele ir fazer o que seu coração sentiu, mas moveu a mente e os recursos do rei a seu favor. Se olharmos pela ótica de uma liderança política, comunitária em geral, entendemos que quando o povo tem um líder com um coração igual ao de Neemias, todo seu povo é contemplado e beneficiado por um coração do homem justo que busca sempre a Deus.

Chegando ao local para executar o trabalho, Neemias então não “queimou a largada”, chegou quieto, entendeu tudo que estava acontecendo - podemos acreditar que fez uma boa pesquisa de campo naquele lugar -, avaliando a situação política, financeira, entre outros. 

Ajuntou com quem precisava para fazer o trabalho e ficou três dias definindo uma boa estratégia de trabalho. Após isso, Neemias anunciou a todos o que iria fazer acontecer. 

Oposições externas e internas
Claro, todo líder, por mais inteligente e experiente que seja, - e ouça todos os pontos acima apresentados! -, é notório que sempre terá que lidar com situações adversas, seja de pessoas, políticas, culturais e climáticas. É importante ressaltar que naquele tempo eles sofreram com um grande problema político e econômico, que todo povo estava passando, um momento de miséria mesmo, além de outro problema interno político, digamos de oposição, foi Sambalate, Tobias e Gesém, que zombaram e criaram uma oposição.

Como conclusão, é nítido que o livro de Neemias deveria ser uma fonte de inspiração para líderes em todos os lugares: ensinando a importância de liderar com empatia, foco e no estabelecimento de metas. Um bom líder deve se importar com as necessidades de sua equipe, ter um objetivo em mente e trabalhar incansavelmente para alcançá-lo. Sem dúvidas, esses são elementos fundamentais para o sucesso em qualquer empreendimento de liderança.